明朝万全都司学（上）

　　明朝纯官办学校有两类：一是国学（国子监），学生称监生；一类是儒学，即府、州、县学，学生称诸生（廪生、庠生或生员），诸生可以通过选拔程序进入国子监，称作贡监。只有监生可以直接被任命为官员。

　　儒学区别于国学在于：一是学校经费来源不同， 负责人级别不同， 府学设教授 （从九品）1人，训导（未入流）4人；州学设学正（未入流）1人，训导3人；县学设教谕（未入流）1 人，训导2人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员， 训导是儒学的副职。二是学生的规模不同，府学40人， 州学30人， 县学20人，这些生员的生活费、学费全部有朝廷负责， 生员就是我们通常说的秀才。 三是贡生的名额不同，弘治、嘉靖间，最终确定：府学每年2人，州学 2 年 3人，县学每年 1 人，称岁贡，选拔进入国子监。

　　官办民助的学校有义学，而书院基本属于民办官助。

　　宣府在居庸关西北三百里，依托长城护卫京畿，是明朝北部九大边镇的之一， 是打击北元力量的桥头堡。洪武四年，尽徙其民于关内，郡县俱废。二十六年始筑军卫， 后设置都司统领卫所。 胡虏不时出没入侵，是京城北门锁钥之地， 朝廷派重兵戍守， 宣府镇就是战区的设置，万全都司负责屯卒戍边，由于烽火不断， 这片土地上没有按省设置府州县。 宣府镇总兵官或随时准备出征草原，或时刻戒备敌人入侵，派兵巡逻，修筑屯兵城堡、 工事， 训练部队，筹集粮草，谋划御敌之策；宣府镇兵多将广， 十余万大军及其家属的要生活， 边镇将帅已是焦头烂额， 根本无力顾及其他，所以明初也就没有学校。

　　有遂其生，必正其性。 左都督谭广永乐二十二年八月出任宣府总兵官，殚精竭虑，巩固边防，训练士兵，稳定戍卒家属生活。 经过几年的努力， 声威弘振，虏迹远遁，疆场千里，纤尘不作。 数岁军中庶富， 壮少勤事，耄倪恬逸。 建设社稷山川等坛，凝聚人心，树立正气。 但是随着，局势缓和，武将子弟的教育问题逐步提上日程。 自古，习射、受成、献馘皆于学，文武本一途， 大臣君子皆身兼文武之用。 而今，腹诗书者耻言兵，执干戈者不闻道。 总不能让自己的后代不通诗书，只能操戈吧，难道我们就不能兴学崇教，培养自己的子弟吗？ 办学，逐渐成为共识。

　　王政之本，在养与教。 宣德七年，皇帝诏令“卫所官舍军余俊秀者，许入附近府、州、县学，听赴本处乡试”。 闻讯，宣镇总兵谭广上奏朝廷 “宣府镇俱为兵卫， 无附近府、 县， 宜别置学”， 皇帝同意设置万全都司学。 考不上都司学的人只能选择各卫学， 这时诸卫又多未设学，所以竞争非常激烈，直到正统以后，各卫所陆续办学，情况才有好转，但顺圣东、西二城迄明一代未尝设卫建学。

　　万全都司学又称庙学。 孔子删定前古帝王治理经验成《六经》，孔子为万世师表。 后世历代相因，有建学立庙之制，立政崇儒。 京师外郡县均建学校，而学校之左必建庙以祀孔子，是“罢黜百家，独尊儒术”的体现，以祭孔的仪式感，强化儒家的正统地位， 增强学生的责任感和自豪感。所以学校又称庙学。

　　宣德皇帝虽然同意建万全都司学，但是财政困难，只能提供些启动资金，缺口部分，万全都司去想办法吧。 总兵官谭广召集万全都指挥使司指挥使马升、户部督饷郎中罗通商议，谭广提出修建城堡剩下的材料可以先拿来使用； 马升提出要召集属下各卫所， 可以提供劳力和工匠，承担庙学工程建设；罗通说在保证朝廷同意的款项及时划拨的同时， 可以召集宣府理饷戴聪及北路、西路、东路理饷再想想办法， 看能否从盘盈部分挤出些资金来……可是，怎么算资金还是不够。

　　我们要有自己的学校了，这是功及子孙的好事呀。 资金不够？ 为官一任，造福一方，我们大伙集资、募捐。 总兵官谭广带头捐钱，万全都司马升、户部督饷郎中罗通紧随其后，参将、游击将军也不甘落后。 那些世袭武将闻讯，纷纷议论：人家都是流官， 家眷不在此地都能慷慨解囊， 我们世袭的武将子孙是真正的受益者， 我们更该出钱、出人、出力。 戍卒家属也动了起来，众人拾柴火焰高，很快设计图纸有了，材料也备齐了。宣德七年三月开工， 八年九月交付使用。