“‘复活’封存的记忆 聆听文明的回声”考古纪实系列报道之青铜时代③

　　代国，一个中国历史上谜一般的存在。它的建立者是北方农牧民族，但究竟是山戎还是狄，学界始终争论不休；它雄踞长城以北200多年，却未曾留下只字片语，反倒是“赵襄子灭代”成了代国在文献上出现最早、流传最广的故事。

　　在列强争雄的春秋战国时代，一个在长城以北建立国度的农牧民族来自哪里，去向何方？这个富有传奇色彩的国度创造过怎样独特的辉煌？

　　看过了栩栩如生的青铜短剑，赏过了硕大精美的青铜礼器，本期，记者将揭开这些器物昔日旧主的神秘面纱。让我们一起走进那个曾经称雄一时而又特色鲜明的“神秘王国”——

　　代国。

　　怀来甘子堡出土的春秋时期的金项饰

　昙梦代国

　　在青铜时代，以战力强悍著称的农牧民族，特别是半耕半牧的北方农牧民族，在很长的历史时期里，虎视眈眈觊觎农耕政权，但有意思的是，这些农牧民族建立的政权即使强盛一时，多数也如昙花一现，到达短暂的璀璨顶点后迅速沉入无边的黑暗，堙灭在历史深处。

　　代国，就是春秋战国时期在张垣大地上的创造辉煌又消失殆尽的一个北方农牧民族政权。

　　1985年宣化小白阳墓地发掘现场

　　迷雾重重的民族

　　从20世纪50年代发现“孟姬匜”到20世纪80年代发掘宣化小白阳墓群，考古人历经30多年，那个曾经在张家口这片土地上创造灿烂文化的族群面貌已经初现端倪。就在张家口的考古人苦苦寻找他们是谁、来自何处时，北京考古界传来好消息——

　　北京延庆县玉皇庙、葫芦沟等三处地点先后发掘了594座墓葬，出土文物达2万多件，墓葬年代从春秋中期延续到春秋晚期，是北方地区长城沿线春秋战国考古的一次重要收获。它与张家口的重大关联是：玉皇庙、葫芦沟等墓群和张家口发现的春秋至战国中期的墓葬属于同一个民族，同一个文化遗存。学术界正式把这种遗存称为“玉皇庙文化”，这标志着学术界公认：春秋战国时期的冀西北地区，在燕文化、赵文化之外，还存在另一种由北方农牧民族建立的文化。

　　那么究竟是哪个民族呢？春秋战国时期，燕国的北面有戎狄、东胡和山戎，结合《左传》《史记》等文献资料，考古学家们将目光逐步锁定在山戎。

　　山戎是中国北方先秦时期最古老和最主要的几支游牧民族之一，出现时间很早，这支部族勇猛好战，经常发动对外战争，曾一度称雄燕北。古文献说“燕北有山戎”，而“玉皇庙文化”正在春秋战国时期燕国北面。

　　如此看来“玉皇庙文化山戎说”是有一定道理的，然而以吉林大学边疆考古研究中心教授林沄先生为代表的学者对此有不同看法。林沄先生认为：《春秋》等很多古代文献里有“鲁庄公三十年，齐人伐山戎”的记载。另外，文献记载，齐国攻打山戎，是从山东沿渤海进入的辽西，而那里正是夏家店上层文化的中心区，所以辽西地区的夏家店上层文化是山戎。齐伐山戎，这个大事件是确认山戎文化和山戎历史的转折点。

　　鲁庄公三十年即公元前664年，属于春秋早期，是山戎最发达的时期，随着齐国伐山戎的胜利，位于辽西地区的夏家店上层文化逐步退出了历史舞台，这也在考古发现中得到了证实，这意味着：经此一战，山戎渐渐消亡。

　　而广泛存在于张家口范围内的玉皇庙文化存在时间是春秋中期到战国早期，时间晚于山戎，所以林沄先生认为，玉皇庙文化不是山戎的遗存。

　　不是山戎，那会是谁呢？

　　“是狄”，我市考古学者陶宗冶这样告诉记者。陶宗冶说：“玉皇庙文化是狄人文化的看法是吉林大学杨建华教授提出的。她从考古文化类型学研究的角度追溯玉皇庙文化青铜短剑的源头，最后追溯到了狄，所以是狄建立的代国有时间证据和考古学证据。山戎衰落后，狄，这个农牧民族兴起，并逐步取代山戎进入鼎盛期。”

　　为什么是狄？狄又是个怎样的民族？

　　怀来甘子堡出土的春秋时期刻铭纹青铜盘

　　风云激荡的年代

　　在弄清狄这个民族之前，我们先来聊聊另一个和“狄”有关的民族——白狄。

　　和山戎一样，白狄也是一个北方农牧民族。春秋前期白狄居住在陕北一带，过着逐水草而居住的游牧生活，游移于晋、秦之间，时而投向晋，时而倒向秦。春秋后期，由于受到晋国和戎政策的诱惑，又遭受秦国的不断挤压，白狄族鲜虞部跋山涉水进行东迁，最终在今河北省中部的太行山东麓定居，并仿照华夏各诸侯国建立起了中山国。

　　中山国曾是一支彪悍的力量，不断介入中原各国间的纷争。公元前453年，韩、魏、赵三家分晋，中山国乘机崛起，不断开疆拓土，终于在中山国最有作为的国君——厝，即位后达到了鼎盛。公元前323年，他与韩、赵、魏、燕国君共同称王，史称“五国相王”。为了彰显称王的喜悦与荣耀，厝在自己所使用的多件器物上都镌刻了“王”字，后世称这一历史阶段为“王厝时代”。

　　历史上的中山国，对白狄族鲜虞部，这支古老的游牧民族部落来说，根本性改变是他们不但保持牧业，而且发展农耕，商业繁荣，遂致国富兵强。

　　作为白狄的“亲戚”，生活在长城以北的狄，又是一个什么样的民族呢？

　　考古学者陶宗冶解答说：“相对而言，狄不如山戎好战。在甘子堡、白庙、小白阳等几个墓群的出土文物中我们发现了大量的青铜短刀、短剑，长度普遍在20至30厘米之间，手柄上除了动物图案，有的还缠过绳子或者布，出土时绳纹、布纹还清晰可见。从长度到造型，这些短刀、短剑的作用更趋向于工具，比如狩猎、切割食物，它们更像匕首的‘早期阶段’，而众所周知，匕首最适用于近距离搏斗，防身是利器，但作战就不行了。而历史上的山戎人头戴铜头盔、手执矛形剑，这都是英勇好战的‘标配’。”

　　可是，在胜者为王的春秋战国时期，为什么不是更好战的山戎建立代国呢？

　　陶宗冶学者为记者深入解释：“首先，从地域上山戎的文化主要分布在辽西，而在张家口主要集中在宣化北部和赤城一带，数量不多。因为这里是山区，而山戎的特点是生活在半山腰到山顶，而非山前。玉皇庙文化的分布范围主要在冀北的山前地带，以洋河、永定河水系为主要生存纽带，两者不在一个分布地域上；其次，从考古学文化的角度，山戎属于夏家店上层文化，而代国属于玉皇庙文化，两个不同的考古学文化分属于不同的族群；第三，从时间上分析，玉皇庙文化的兴盛期在春秋中期到战国早期，而山戎所属的夏家店上层文化的年代主要是在西周，最晚的遗存可到春秋中期，再晚的没有发现。这就说明，山戎没落之后，代逐步兴起。这恰好印证了《春秋》中记载的‘齐人伐山戎’事件——齐人伐山戎之后，山戎逐步衰落，直至春秋中期消亡。所以代国的建立者是狄，不是山戎。”

　　史书中关于代国历史的记录只有寥寥数笔，但这个在列强争雄中不屈不挠成长起来北方农牧民族政权，是怎样建立起代国，并维持了长达200多年的统治，成就一段传奇？称雄一时的代国在保持草原文化的同时不断吸取中原文明的精粹，彰显着兼容并包的时代精神，是草原民族走向农耕社会的缩影。它究竟创造了哪些独特而灿烂的文明？又是怎样走向衰亡，消失在历史深处的呢？

　　更多精彩，尽在下期，敬请关注——《悠远雄风》。

　　记者 王宸胤